水漾佳人 典心:糖心 long-985勇闯社会摇，学得好不如摇得好？
文 | 文娱先声，作者 | 花花，编辑 | 先声编辑部
当 " 青海摇 " 和 " 秋招 " 这两个词放在一起的时候，今年的抽象事件又添了一件。
青海摇是社会摇的一种。社会摇最早在迪吧流行，后来通过互联网传播开来，由精神小伙、精神小妹带火起来的一种舞蹈，节奏强劲、擅于卡点。
上个月，青海摇 " 祖师爷 " 张诗尧发布了一个青海摇第三季挑战赛，只要发布青海摇短视频，并带上相关话题，就有机会和主播连麦或 PK，获得千万流量。消息一出，立马吸引大批大学生报名参加，被网友们戏称为 " 社会摇秋招 "。
大学生们半夜在宿舍逐帧分析青海摇，态度严谨，令人生叹；留子们跨越时差也得录视频参赛，生怕错过 BOSS 直聘的机会；医生们摩拳擦掌，摇出自己的风采；研究生和博士们虽然学历是短板，但网友打赌尧家军不会查学信网，抱着侥幸心理狂练花手。
从嗤之以鼻到趋之若鹜，社会摇和土味文化的反转，让看客们从上帝视角变成了小丑狂欢中的一环。而从嘲笑到自嘲，乐子之余，或许也是当代网友对现实抽象的反抗。
01 摇子的十年
据说社会摇的起源在东北，从小众破圈的节点事件，是 2014 年美拍举办的 " 全民社会摇 " 活动，距今已经十年了。
别看社会摇的舞蹈动作相对简单，以摇为主，真正的灵魂是得具备 " 流里流气 " 的气质。
之所以被称社会摇，是因为在摇之前大多要唠两句社会语录。比如什么 " 先穿袜子再穿鞋，先当孙子再当爷 "、" 你哥青龙纹在腿，做事就是不后悔 "、" 社会摇中没有将与帅，只有实力这一块 " 等等。
一开始，他和女友小伊伊在快手上自导自演 " 直播自杀 "，吸引上百万人围观，走红之后他开启社会摇模式，并组建了 " 牌家军 "。" 牌家军 " 大多是精瘦的身材，紧身九分裤搭豆豆鞋，再配上非主流的发型和谁也不服的眼神，一字排开，尽情开摇。
牌牌琦和小伊伊摇出库里南和别墅之后，更多年轻人加入了摇子大军。
不过好景不长，2018 年社会摇被主流媒体抨击，呼吁 " 别让社会摇等低俗视频晃散了你的‘诗与远方’ "。没多久，" 王乐乐 "、" 杨青柠 "、" 仙洋 "、" 牌牌琦 "、" 陈山 " 等网红被封禁，禁止其再次注册直播账号。
至此，摇子们纷纷转型，以小伊伊为首，开启了摇花手和擦边手势舞，进入到俊男美女模式。
摇子们之间爱恨情仇颇多，西安摇的两位创始人桥北和腾飞已经处于半退休状态，后续由来自四川的 F3 蓝团为代表的篮球摇顶上，因为加了篮球动作，难度系数颇高，算是另一个赛道。所以矛盾主要集中在青海摇张诗尧和东北摇宇将军，尧家军和宇家军贡献了互联网上诸多关注和笑料，可惜宇将军玩脱了锒铛入狱，摇子的风头一度被擦边男女盖过。
2023 年 10 月开始，一支名为《科目三》的魔性舞蹈突然爆红 · 网络，仔细一看，还是熟悉的社会摇，不仅摇到了各大晚会现场，更是摇到了国际大舞台。
而这次青海摇秋招的出圈，再次让摇子文化席卷互联网。都说时尚是个轮回，摇子文化时不时流行，堪称最好写照。
02 土味的迭代
纵观土味网红发展史，可以说是此起彼伏，发展态势呈波浪状。持续性爆发，间歇性监管，一代人有一代人的土味文化。
最早期的土味网红，可以追溯到芙蓉姐姐和凤姐，初代审丑的代表，为了吸引眼球做了很多出格的行为。
芙蓉姐姐和凤姐是芙蓉姐姐算是 " 擦边 " 鼻祖，每次出场穿着相对清凉，时不时贡献热舞。凤姐则是靠着雷人征婚走红，江湖上至今仍有她的传说。
再后来，喊麦和社会摇通过短视频迎来爆发期，MC 天佑一曲《一人饮酒醉》爆红 · 网络，牢牢占据快手一哥的位置，作为社会摇一哥的牌牌琦都只能屈居其后。甚至，MC 天佑还一度走向主流，登上了《快乐大本营》《明日之子》《吐槽大会》等综艺舞台。
MC 天佑消沉之后，giao 哥、毛毛姐、郭老师、韩美娟也因为各自的流行语录走红。像 giao 哥的 " 我太难了 "、韩美娟的 " 百因必有果、你的报应就是我 " 都曾是网络热梗。
随着政策监管，大批 " 土味 " 网红也试图 " 从良 "。比较有代表性的是以陈泽为首的 " 北境四王 "，可惜江山易改本性难移，秦志远因为开先烈玩笑被封禁，其他三王谨言慎行，直播效果大不如前。
到了这两年，爆火的都是些抽象土味网红，比如收割大爷大妈养老金的一笑倾城和秀才、满口哲理的抽象老太太完颜慧德、凭山寨鹿晗出圈的鹿哈、模仿那英的这英。
不过有意思的是，网友从最开始的谩骂、不解，已经逐渐发展成接受甚至拥护，土到极致就是潮。
如果这不能雅，那一起低俗吧。
03 抽象的反抗
为什么这次青海摇秋招能火爆全网，除了网友玩梗之外，也是恰好撞上了当下毕业生的求职困境。
前有羊毛月讽刺 00 后找不到工作，这边青海摇就提供了全民海选。网友并非不知道什么是低俗，他们只是在借 " 土味文化 " 稍微反抗一下这个世界，即使这个行为本身就很抽象。
过去，舆论对于 " 土味文化 " 的批判，其实是以一种高高在上的姿态，因为大部分人衣食无忧，并不需要放下身段。所以，无论是摇子也好、主播也好，人们对 " 赛博乞讨 " 行为的唾弃是有时代背景的。
另一方面，如今社会压力越来越大，学历通货膨胀、工作不稳定、脱不下的长衫、到不了的远方，网友开始跟摇子共情了。
毕竟，土味短视频的赛道变了一轮又一轮，但精神小伙、小妹却一直没改变。他们一直待在底层，博出位是没有选择的选择，而赚钱嘛，本来就没有贵贱之分，不寒碜。
上一秒，人们还在或同情、或鄙夷这些摇子，但下一秒，青海摇张诗尧早已摇出了库里南、giao 哥成了人生导师、药水哥成了肌肉男、鹿哈 7 个月赚了 3500 万。
装疯卖傻的电子宠物已经金盆洗手，只留下看客们仿若小丑。
但不可否认的是，这种土味文化的侵袭有可能正在重塑未成年人的三观。网红成了人人都羡慕的职业，是赚快钱甚至改命的捷径，也真的有学生在网上提问，要不要辍学开启网红事业。
但通向网红的现实同样残酷。年轻人只看见土味网红日进斗金，却忽略了能被你看到的其实是幸存者偏差，甚至也没看见成名之初他们经历的磨难。
张诗尧在面对博士应聘时真诚劝导，让高学历的人去找更好的发展，青海摇只是娱乐；giao 哥面对年轻人时也感慨，对于穷苦出身的人来说，逆天改命最好的方式是读书。
忘掉现实的抽象狂欢固然可以暂时获得满足，但终究不是长久之计。当然了，就算你真想摇，也得看看自己能不能塞进那条紧身裤。
